{"id":128622,"date":"2023-08-09T19:20:52","date_gmt":"2023-08-09T19:20:52","guid":{"rendered":"http:\/\/cordobadirecto.com\/index.php\/2023\/08\/09\/marina-barbera-con-el-clown-hacemos-un-primer-plano-a-eso-que-no-se-muestra\/"},"modified":"2023-08-09T19:20:52","modified_gmt":"2023-08-09T19:20:52","slug":"marina-barbera-con-el-clown-hacemos-un-primer-plano-a-eso-que-no-se-muestra","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobadirecto.com\/index.php\/2023\/08\/09\/marina-barbera-con-el-clown-hacemos-un-primer-plano-a-eso-que-no-se-muestra\/","title":{"rendered":"Marina Barbera: “Con el clown hacemos un primer plano a eso que no se muestra”"},"content":{"rendered":"
\"En
“En el clown el material siempre es propio y de alg\u00fan modo biogr\u00e1fico” \/ Foto: Florencia Downes. <\/figcaption><\/figure>\n

La payasa Marina Barbera, referente del clown teatral en Argentina actualmente residente en Lago Puelo<\/strong>, est\u00e1 presentando en Buenos Aires “Llegar a una fiesta”, su \u00faltimo trabajo, que comenz\u00f3 a armar en Buenos Aires y finaliz\u00f3 en pandemia en el Sur.<\/p>\n

La obra, que se podr\u00e1 ver este viernes 11 a las 20.30 en No Avestruz (Humboldt 1857) viene de haberse presentado en Lago Puelo, Trelew, el Festival Internacional de Clown Rojo, en Menorca y Barcelona (Espa\u00f1a) y en septiembre pr\u00f3ximo viajar\u00e1 a Lima.<\/strong><\/p>\n

Autora e int\u00e9rprete de trabajos como “Parece ser que me fui” y “Seis”, Barbera fue tambi\u00e9n integrante de los m\u00edticos Papota, acaso el segundo grupo que referenci\u00f3 el clown argentino luego del Cl\u00fa del Claun, y que integr\u00f3 con Dar\u00edo Lev\u00edn, Lila Monti y Erica Ynoub, entre otros, marcados todos por la impronta de la formaci\u00f3n actoral.<\/p>\n

“Una vez, me dolieron tantas cosas, que me met\u00ed en el centro de la tierra. Afuera rug\u00eda un viento desatado, as\u00ed que fue mejor volverme un gran envoltorio, descansar y aprender el lenguaje de los bichos y las plantas. Yo sab\u00eda de todos modos, que en alg\u00fan momento, en alguna parte polar del mundo, volver\u00eda a la fiesta”, reza el texto de Barbera que de alguna manera anuncia el recorrido de una comedia existencial <\/strong>que inici\u00f3 a partir de la correspondencia de amor entre su abuelo y su abuela<\/strong> y que tiene claras referencias a su estancia en el sur argentino y a la situaci\u00f3n de pandemia.<\/p>\n

\"Hay
“Hay algo que pas\u00f3 en pandemia con tanto movimiento que hubo, cierta sensaci\u00f3n como de destierro que provoca cierto miedo” \/ Foto: Florencia Downes. <\/figcaption><\/figure>\n

– \u00bfC\u00f3mo fue la construcci\u00f3n de este trabajo con el que empezas a rodar otra vez con tu payasa Martita Saldutti?<\/strong>
– Empec\u00e9 a trabajar con ese gran papel que se ve en el escenario, quer\u00eda jugar con ese material y explorar mi relaci\u00f3n de movimiento con \u00e9l. El papel lleg\u00f3 porque hered\u00e9 cartas de mis abuelos cuando eran novios, que tuvieron una relaci\u00f3n secreta durante bastante tiempo y que alimentaban por correspondencia viviendo en la misma casa; entonces tom\u00e9 eso: el color del papel, los relatos, una historia de amor que tiene que ver conmigo. Tom\u00e9 el papel y me dije: “Qu\u00e9 pasa si esto es como una gran carta, una especie de alfombra de papel y meto a la payasa ah\u00ed a jugar con eso”. Estuve mucho tiempo trabajando as\u00ed con dos amigos, Hern\u00e1n Carboni y Magdalena Ciucci, que me miraban y ve\u00edamos formas, era un juego de desplazamientos, de aparecer-desaparecer, del sonido del papel quebr\u00e1ndose y ah\u00ed lleg\u00f3 la pandemia y todo se detuvo en ese lugar.<\/p>\n

– Con la pandemia te mudas al Sur.<\/strong>
– S\u00ed, me llev\u00e9 el papel all\u00e1 y m\u00e1s o menos despu\u00e9s de un a\u00f1o y medio quise retomar el trabajo y conoc\u00ed a Andrea Vegazzi, que es bailarina y core\u00f3grafa, que es de San Martin de los Andes y yo necesitaba entrar en un proceso creativo con alguien que se dedicara m\u00e1s al movimiento porque la b\u00fasqueda vino m\u00e1s desde ah\u00ed, un cuerpo sin palabra y esto que no sab\u00eda si era una persona o un animal o un bicho del bosque que estaba ah\u00ed adentro. Trabajamos as\u00ed, con una libertad absoluta en la improvisaci\u00f3n, sin tanta cosa emocional, entonces apareci\u00f3 este personaje, un ser medio fant\u00e1stico.<\/p>\n

– \u00bfY la fiesta?<\/strong>
– Andrea me acompa\u00f1\u00f3 a empezar a construir un relato que empez\u00f3 a completarse cuando yo un d\u00eda llev\u00e9 unos zapatos turquesas. En medio de esta improvisaci\u00f3n con este personaje con barba un d\u00eda llevo estos zapatos por el impacto del color y que me quedaban grandes y quer\u00eda jugar y ver qu\u00e9 le pasaba a este personaje con esos zapatos y entonces ah\u00ed Andrea me dijo: “Apareci\u00f3 una mujer”, y yo dije “no, si estamos en una cueva” y ah\u00ed apareci\u00f3 la imagen de la fiesta y se fue hilando c\u00f3mo ser\u00eda este ser entrando a una fiesta, c\u00f3mo har\u00eda para adaptarse a una situaci\u00f3n social despu\u00e9s de estar tanto tiempo en otro mundo, en un mundo como encerrado pero a la vez protegido con esa sensaci\u00f3n de “quiero salir pero a la vez afuera es un desastre, mejor me quedo adentro”, sensaciones que tienen que ver con el momento pand\u00e9mico tambi\u00e9n.<\/p>\n

<\/blockquote>\n

– Es un material que parece contener mucha biograf\u00eda propia.<\/strong>
– En el clown el material siempre es propio y de alg\u00fan modo biogr\u00e1fico, solo que en la medida en que uno va haciendo funciones y profundizando en el relato empieza un tr\u00e1nsito emocional donde lo que era autobiogr\u00e1fico empieza a volverse m\u00e1s universal; yo siento con esta obra, como que todo es a\u00fan muy cercano, que todav\u00eda estoy transitando historias personales, pero cada vez menos, cada vez m\u00e1s es como que una entra en ese universo de juego.<\/p>\n

– Al llegar a la fiesta hay cierta incomodidad para la payasa.<\/strong>
– Me interes\u00f3 ahondar en esa sensaci\u00f3n de que aunque uno est\u00e1 no pertenece a la comunidad, esta cosa de hablar el mismo idioma y sentirte extranjero, esa sensaci\u00f3n rara. Hay algo que pas\u00f3 en pandemia con tanto movimiento que hubo, de personas que se mudaron o que quedaron varadas en sitios que no eran propios, cierta sensaci\u00f3n como de destierro que provoca cierto miedo, esta cuesti\u00f3n de no reconocerse, no pertenecer a una comunidad.<\/p>\n

– Hablabas de este pasaje que se va produciendo con el material de algo biogr\u00e1fico a algo m\u00e1s teatral.<\/strong>
– Hay que tenerle paciencia a ese pasaje, hay que armar un equipo creativo sensible con esa contenci\u00f3n de que uno est\u00e1 habilitando zonas que por ah\u00ed tienen que ver con dolores, con cosas con las que nos quedamos heridos. Te ayuda tener un faro y saber que ten\u00e9s la decisi\u00f3n de trabajar sobre el lenguaje porque ah\u00ed aparece, de un lado, la l\u00f3gica po\u00e9tica existencial del clown, y, por el otro, el humor, que son recursos que s\u00e9 que me van a acompa\u00f1ar a transformar el material, pero cuando empiezo duele o hay algo inc\u00f3modo.<\/p>\n

\"Para
“Para m\u00ed la fragilidad es la base del trabajo del payaso” \/ Foto: Florencia Downes. <\/figcaption><\/figure>\n

– \u00bfY c\u00f3mo se dio este tr\u00e1nsito en “Llegar a una fiesta”?<\/strong>
– En este caso se dio que tanto con Andrea Vegazzi, que es la codirectora de la obra, y con Nuria Villalta, que es escritora y se uni\u00f3 m\u00e1s tarde en el proceso creativo de la obra, encontramos mucha afinidad en los procesos internos de las etapas de la vida, porque en un momento uno empieza a blanquear temas e incomodidades y entonces ah\u00ed pueden empezar a plantearse las escenas que facilitan ese tr\u00e1nsito. Despu\u00e9s es la repetici\u00f3n del ensayo, repet\u00eds una y mil veces el mismo conflicto y la misma redundancia de la repetici\u00f3n empieza a generar la gracia, empieza a ubicarnos en lugares de distancia, al principio te puede doler pero a la quinta vez ya es “\u00bfqu\u00e9 podemos hacer con esto?” en un plan que va decididamente a transformarse en juego. Lo complicado es que eso no se puede forzar, hay un tiempo en eso, y despu\u00e9s empieza a pasar, no sabemos muy bien cu\u00e1ndo, uno empieza a tomar distancia y el territorio del juego es cada vez m\u00e1s grande.<\/p>\n

– Y la payasa va sola a la fiesta.<\/strong>
– Apareci\u00f3 esta idea de la fortaleza de ir solo o ir sola a una fiesta, porque si uno va en grupo, si la fiesta es inc\u00f3moda, la pas\u00e1s bien igual, pero cuando vas solo o sola, es distinto, ah\u00ed me encontr\u00e9 en el juego de la dificultad de socializar, c\u00f3mo es acercarse, m\u00e1s a una determinada edad y donde todo funciona por redes sociales y aplicaciones, c\u00f3mo se da ese intento de encuentro que siempre es torpe, porque aunque se encuentren las palabras hay algo con un otro que tarda en encajar, entonces un poco era tratar de validar ese momento desprolijo del encuentro y subir el volumen, porque con el clown es interesante eso, hacer un primer plano a eso que no se muestra, en este caso, la gran inseguridad del encuentro.<\/p>\n

– Siempre est\u00e1 muy presente la fragilidad en el payaso.<\/strong>
– Para m\u00ed es la base del trabajo, es la fragilidad en esta sensaci\u00f3n de que yo estoy en la fragilidad y vos como p\u00fablico tambi\u00e9n est\u00e1s en la fragilidad, un poco como que estamos vi\u00e9ndonos ah\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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