{"id":147157,"date":"2024-01-21T04:42:35","date_gmt":"2024-01-21T04:42:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/articles\/c9925d0dn72o"},"modified":"2024-01-21T04:42:35","modified_gmt":"2024-01-21T04:42:35","slug":"einstein-es-el-padre-turing-es-el-hijo-pero-el-es-el-espiritu-santo-quien-era-john-von-neumann-el-genio-olvidado-del-siglo-xx","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobadirecto.com\/index.php\/2024\/01\/21\/einstein-es-el-padre-turing-es-el-hijo-pero-el-es-el-espiritu-santo-quien-era-john-von-neumann-el-genio-olvidado-del-siglo-xx\/","title":{"rendered":"“Einstein es el padre, Turing es el hijo, pero \u00e9l es el esp\u00edritu santo”: qui\u00e9n era John von Neumann, el genio olvidado del siglo XX"},"content":{"rendered":"
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\"Jhon<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Article information<\/strong><\/section>\n
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“En este mundo solo hay dos tipos de personas: Jancsi von Neumann y el resto de nosotros”. <\/b><\/p>\n<\/div>\n

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As\u00ed -cuenta el escritor chileno Benjam\u00edn Labatut- describi\u00f3 el f\u00edsico h\u00fangaro Eugene Wigner a su compatriota Von Neumann, el matem\u00e1tico que protagoniza su \u00faltima novela, MANIAC.<\/p>\n<\/div>\n

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En “Un verdor terrible” -el libro que lo hizo conocido a nivel mundial a partir de su selecci\u00f3n como finalista del Booker Prize International 2021- Labatut ya se hab\u00eda adentrado en las oscuridades y paradojas de la ciencia y los cient\u00edficos del siglo XX. <\/p>\n<\/div>\n

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Pero en su \u00faltima obra, titulada con las siglas de la computadora que cre\u00f3 Von Neumann (M<\/b>athematical A<\/b>nalyzer N<\/b>umerical I<\/b>ntegrator and A<\/b>utomatic C<\/b>omputer), todos los avances cient\u00edficos de las \u00faltimas d\u00e9cadas parecen darse cita en un solo cerebro, el del matem\u00e1tico h\u00fangaro.<\/p>\n<\/div>\n

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Von Neumann particip\u00f3 en el proyecto Manhattan, que desarroll\u00f3 la bomba nuclear; es considerado junto a Alan Turing el padre de la computaci\u00f3n; fue uno de los creadores de la Teor\u00eda de los Juegos y de la estrategia detr\u00e1s de la Guerra Fr\u00eda, y, sin embargo, su nombre pasa desapercibido para una gran mayor\u00eda. <\/p>\n<\/div>\n

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El matem\u00e1tico, quien durante su exilio en Estados Unidos cambi\u00f3 el Jancsi de su nacimiento por un mucho m\u00e1s americano John, es definido por el autor chileno como “un tipo de una enorme complejidad”.<\/p>\n<\/div>\n

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Y para adentrarse en \u00e9l, Labatut hace lo que nunca hab\u00eda hecho: recurre a muchos para hablar de uno (adem\u00e1s de Wigner, otras 14 personas describen etapas de la vida de John Von Neumann).<\/p>\n<\/div>\n

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“A m\u00ed, en realidad, no me gusta la chorrera de voces, realmente no lo disfruto”, le dijo a BBC Mundo desde Chile antes de participar en el HAY Festival de Cartagena, que se realiza en esa ciudad colombiana entre el 25 y el 28 de enero.<\/p>\n<\/div>\n

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\"L\u00ednea<\/picture><\/div>\n<\/figure>\n
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\u00bfPor qu\u00e9, entonces, el personaje de Von Neumann necesitaba “esa chorrera de voces”?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Porque Von Neumann requiere algo distinto.<\/p>\n<\/div>\n

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Los milagros que han descubierto otros cient\u00edficos, por lo general, se circunscriben a un \u00e1rea. <\/p>\n<\/div>\n

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Son genios en la f\u00edsica o en la matem\u00e1tica, descubrieron un monstruo dentro de una ecuaci\u00f3n, abrieron nuestra visi\u00f3n del mundo hacia un \u00e1mbito espec\u00edfico. <\/p>\n<\/div>\n

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Pero Von Neumann es \u00fanico, en el sentido de que pr\u00e1cticamente no hay \u00e1rea de la ciencia moderna que no haya tocado con su pensamiento, y muchas de sus ideas siguen teniendo impacto. <\/p>\n<\/div>\n

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T\u00fa hablas con gente que est\u00e1 estudiando la forma en que se comunican las c\u00e9lulas con c\u00e1ncer y est\u00e1n aplicando ecuaciones de Von Neumann, un matem\u00e1tico puro. <\/p>\n<\/div>\n

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Yo en realidad hubiese querido usar un narrador, porque me interesan m\u00e1s las ideas que las t\u00e9cnicas de la novela cl\u00e1sica. Y, sin embargo, ac\u00e1 era imposible. <\/p>\n<\/div>\n

\n

Es una lecci\u00f3n medio sacada del libro anterior, en el que el matem\u00e1tico Alexander Grothendieck dice que mientras m\u00e1s complejo es un objeto, m\u00e1s puntos de vista son necesarios para verlo. <\/p>\n<\/div>\n

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En el caso de Von Neumann eso se aplica al 100%. <\/p>\n<\/div>\n

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Es algo tan colosal que la \u00fanica manera de no amarrarlo, de no disminuirlo con una perspectiva autoritaria \u00fanica, simplista, era el coro. <\/p>\n<\/div>\n

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Al comienzo de la novela, t\u00fa -que apelas a la ficci\u00f3n- lo defines como “el hombre m\u00e1s inteligente del siglo XX”, mientras que su bi\u00f3grafo Ananyo Bhattacharya -que escribe desde la no ficci\u00f3n- lo llama “el hombre del futuro”. \u00bfDe qu\u00e9 manera su inteligencia es superior a todas las dem\u00e1s? <\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Hay dos aspectos fundamentales.<\/p>\n<\/div>\n

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El primero es la velocidad… una velocidad incomparable… inhumana.<\/p>\n<\/div>\n

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Von Neumann construy\u00f3 el primer computador moderno, que se convirti\u00f3 en la base de todos los computadores, y estos de alguna manera nos han dado una perspectiva similar a la que \u00e9l ten\u00eda sobre las cosas: esa capacidad inmediata, el c\u00f3mputo, el c\u00e1lculo. <\/p>\n<\/div>\n

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Su mente es sin\u00f3nimo de computar.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Benjam\u00edn<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Juana G\u00f3mez<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span><\/p>\n

Benjam\u00edn Labatut naci\u00f3 en 1980 en Rotterdam, Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n

<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Lo segundo es la abstracci\u00f3n y la l\u00f3gica. <\/p>\n<\/div>\n

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Von Neumann era capaz de tomar algo y verlo en aspectos l\u00f3gicos, y eso te permite cosas maravillosas. <\/p>\n<\/div>\n

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Por ejemplo, se sienta y dice, “bueno, c\u00f3mo tendr\u00eda que funcionar cualquier organismo que se replique a s\u00ed mismo”, sea mec\u00e1nico o biol\u00f3gico, y pone las ecuaciones en el papel. <\/p>\n<\/div>\n

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Y t\u00fa puedes ver en su texto el funcionamiento del ARN y del ADN, m\u00e1s o menos 10 a\u00f1os antes de que supi\u00e9ramos de ellos.<\/p>\n<\/div>\n

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Entonces, para m\u00ed eso sigue siendo profundamente misterioso, que la l\u00f3gica matem\u00e1tica nos muestre estas cosas. <\/p>\n<\/div>\n

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Dices que parece que no hay \u00e1mbito que no haya tocado, su bi\u00f3grafo lo llama “el Einstein olvidado” y en la pel\u00edcula “Oppenheimer”, de Christopher Nolan, es el gran ausente. Si estuvo en todo, \u00bfc\u00f3mo es que su nombre parece perdido?<\/b> <\/p>\n<\/div>\n

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Porque es como el Esp\u00edritu Santo, es la tercera persona divina que est\u00e1 en todos lados y en ninguna parte. No es f\u00e1cilmente comprensible. <\/p>\n<\/div>\n

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Si t\u00fa le tratas de explicar a un ni\u00f1o lo que es el Esp\u00edritu Santo no lo va a entender. Luego le dices, el padre y el hijo, y eso s\u00ed lo entiende.<\/p>\n<\/div>\n

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En esta trinidad, el padre es Albert Einstein y, considerando hacia donde va el siglo XXI, el hijo podr\u00eda ser Turing. Pero el esp\u00edritu santo es Von Neumann.<\/p>\n<\/div>\n

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Es alguien que opera a todo nivel, y por ende es tan grande que es invisible, pero est\u00e1 metido en cada uno de los aspectos del mundo moderno.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Oppenheimer<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span><\/p>\n

Robert Oppenheimer, director del proyecto Manhattan, y Von Neumann, en 1952.<\/p>\n

<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Tambi\u00e9n hay que reconocer que nuestra comprensi\u00f3n es limitada. No tenemos las herramientas intelectuales para entender la mayor parte de sus aportes. <\/p>\n<\/div>\n

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Yo escrib\u00ed cientos de p\u00e1ginas, porque quise tocarlo todo, y era imposible. No s\u00e9 cu\u00e1ntas tuve que sacar por razones obvias: yo -y la mayor\u00eda de la gente- no comprendemos la matem\u00e1tica pura, pero lo que hizo \u00e9l en matem\u00e1tica pura tambi\u00e9n fue colosal.<\/p>\n<\/div>\n

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Por ejemplo, a los 14 a\u00f1os hace una investigaci\u00f3n <\/i>con un matem\u00e1tico, y ese matem\u00e1tico le dedica el resto de su carrera a desarrollar el \u00e1rea que Von Neumann hab\u00eda inventado en un paper<\/i> en el colegio.<\/p>\n<\/div>\n

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Eso pasa una y otra vez. Llega, toca un \u00e1rea y sigue adelante. Y luego la gente tiene que empezar a tratar de ver qu\u00e9 fue lo que nos mostr\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n

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En el libro aparece la primera mujer de Von Neumann diciendo que, en temas pr\u00e1cticos era un in\u00fatil. \u00bfC\u00f3mo se inserta una inteligencia “inhumana” en el mundo cotidiano?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Yo creo que la mejor forma de entender a Von Neumann es empezar a analizar su “progenie”, y el mejor ejemplo que tenemos ahora son sistemas como el ChatGPT, que manejan toda la informaci\u00f3n del mundo, pero no entienden nada.<\/p>\n<\/div>\n

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Es un tipo de inteligencia que est\u00e1 desacoplada de cosas que a los dem\u00e1s nos parecen obviedades. No es que sean ignorantes, sino que no tienen ninguna experiencia en los aspectos m\u00e1s b\u00e1sicos de la existencia, los m\u00e1s esenciales.<\/p>\n<\/div>\n

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Es una suerte de compromiso… o un sacrificio. <\/p>\n<\/div>\n

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O sea, si t\u00fa eres un tremendo deportista, que le has tenido que dedicar hasta el \u00faltimo segundo de tu vida a cultivar tu cuerpo, vas a tener huecos en otros lados.<\/p>\n<\/div>\n

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Es lo que ocurre con la inteligencia de Von Neumann: cuando se afila hasta ese punto, cuando se vuelve tan cortante, interact\u00faa con un \u00e1rea de la realidad cada vez m\u00e1s peque\u00f1a.<\/p>\n<\/div>\n

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Y la maravilla de la inteligencia humana es la generalidad, que sirve para lavar platos, para abrazar, para saber c\u00f3mo apartarte en la calle cuando viene alguien caminando, para entender al otro de estas formas tan intuitivas que nos permiten coexistir con millones y millones de personas.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta cotidianidad que vivimos los que no somos genios es un preciosidad continua, a la que no tenemos que prestarle mucha atenci\u00f3n para poder operar. <\/p>\n<\/div>\n

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Pero a una persona que tiene sobredesarrollada la raz\u00f3n, una capacidad de abstracci\u00f3n brutal, le va a ser muy dif\u00edcil ir a un cumplea\u00f1os, celebrar la Navidad o cocinarse el desayuno.<\/p>\n<\/div>\n

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Es lo que mismo que hemos aprendido ahora que estamos desarrollando sistemas o robots para que hagan estas cosas, y nos damos cuenta de que lo m\u00e1s dif\u00edcil no es que le apunten a un avi\u00f3n en la estrat\u00f3sfera, sino que sepan recoger una taza de la mesa. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Eisenhower<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span><\/p>\n

El presidente de EE.UU. Dwight Eisenhower le entrega en 1956 la “Medalla de la Libertad” a Von Neumann.<\/p>\n

<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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En una entrevista con BBC Mundo hace dos a\u00f1os, citaste una frase de Von Neumann que dice que la ciencia es algo \u00fatil para cualquier prop\u00f3sito, pero indiferente ante todo. \u00bfSe trata entonces de una inteligencia amoral, o es que categor\u00edas como moral e inmoral, \u00e9tico o no \u00e9tico, no tienen sentido cuando las aplicamos a una mente como la de suya?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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No, los criterios de moralidad y de \u00e9tica tienen sentido siempre.<\/p>\n<\/div>\n

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Von Neumann no es amoral, para nada. El problema es otro. El problema es qu\u00e9 puede ver del mundo una mente como la suya. <\/p>\n<\/div>\n

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Lo que nosotros nos deber\u00edamos preguntar, ante personas como \u00e9l, es qu\u00e9 son capaces de ver de la realidad que nosotros no somos capaces. <\/p>\n<\/div>\n

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Porque todos creemos que vemos el mundo m\u00e1s o menos igual, pero no es necesariamente as\u00ed. <\/p>\n<\/div>\n

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Y es algo que no solo aplica a gente como \u00e9l. <\/p>\n<\/div>\n

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Cuando uno estudia a los grandes maestros del pensamiento oriental, por ejemplo, las perspectivas que tienen sobre la realidad no son las mismas que tiene uno, no ven al individuo ni la conciencia de la misma manera. <\/p>\n<\/div>\n

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Una de las primeras cosas que uno aprende cuando se pone a meditar en serio es que t\u00fa tienes un mecanismo instalado en la cabeza que te presenta todo en categor\u00edas de cosas buenas o malas, lindas o feas.<\/p>\n<\/div>\n

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Y esos juicios morales no es que no sean importantes, pero te muestran solo un \u00e1mbito.<\/p>\n<\/div>\n

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Los grandes maestros morales de Occidente -Cristo, Nietzche, Kant- nos han ense\u00f1ado una forma de ser humano. <\/p>\n<\/div>\n

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Pero hay momentos en que uno tiene que apagarlos, apagar a Cristo, a Kant, no continuamente, pero tiene que poder ver el mundo sin esos filtros. <\/p>\n<\/div>\n

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Ponerse en la cabeza de otras formas de ser humano es tan fundamental como ver el mundo, por ejemplo, desde la matem\u00e1tica o la f\u00edsica. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Portada<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Anagrama <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Von Neumann participa, por un lado, de la creaci\u00f3n de la bomba nuclear y, por otro, del desarrollo de la computaci\u00f3n. Dices en el libro que han coincidido el momento m\u00e1s creativo de la humanidad con su momento m\u00e1s destructivo. <\/b><\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfCrees que es una coincidencia temporal u obedece a toda una coyuntura que es esa mitad tan compleja del siglo XX?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Primero, es muy importante aclarar que eso lo dijo George Dyson en “La Catedral de Tur\u00edn”, que fue una de mis fuentes principales. <\/p>\n<\/div>\n

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Dyson presenta una serie de met\u00e1foras fundamentales como esa donde dice que el invento m\u00e1s creativo y el m\u00e1s destructivo de la humanidad surgen b\u00e1sicamente en el mismo instante y se potencian el uno al otro. <\/p>\n<\/div>\n

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Por supuesto que no son coincidencias. <\/p>\n<\/div>\n

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Es algo profundamente misterioso, que yo no s\u00e9 si surge de lo humano o es algo que est\u00e1 un poco codificado en c\u00f3mo opera la realidad. <\/p>\n<\/div>\n

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Lo estamos viendo ahora con la inteligencia artificial. La gente est\u00e1 contemplando milagros, un mundo como nunca hemos conocido, y al mismo tiempo la extinci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n<\/div>\n

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Ese tipo de balances son los que a m\u00ed me atraen, porque no tienen ninguna respuesta sencilla, jam\u00e1s; son una contradicci\u00f3n en su esencia. <\/p>\n<\/div>\n

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Y la literatura para m\u00ed es eso; es uno de los aspectos que los humanos hemos creado para lidiar con la paradoja, para abrazarla, que es lo \u00fanico que uno puede hacer.<\/p>\n<\/div>\n

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Yo en libros me ocupo de la ciencia, su lenguaje y sus met\u00e1foras para interactuar con lo que me parece m\u00e1s fundamental, que es el misticismo, el estudio del misterio, para el cual no hay ning\u00fan camino seguro y del cual uno no sale igual si se acerca mucho.<\/p>\n<\/div>\n

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Y no elijo a los cient\u00edficos porque est\u00e1n locos; lo hago porque es gente que se ha atrevido a abrazar con las dos manos lo que quema, lo que arde, lo que te rompe la cabeza en mil pedazos.<\/p>\n<\/div>\n

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Porque nuestras cabezas est\u00e1n construidas de forma muy fr\u00e1gil, y el cerebro no est\u00e1 hecho para soportar la contradicci\u00f3n. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Jhon<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span><\/p>\n

Jhon von Neumann encontr\u00f3 refugio en EstadosUnidos y ayud\u00f3 a otros cient\u00edficos como \u00e9l a escapar del nazismo en Europa.<\/p>\n

<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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En tu ensayo “La piedra de la locura” dices que la irrupci\u00f3n de lo nuevo es un proceso traum\u00e1tico que solo nos deja temblando, y que quiz\u00e1s la \u00fanica respuesta es encontrar nuevas historias en los escombros que dej\u00f3 el colapso de las grandes narrativas. MANIAC cierra justamente con la inteligencia artifical. Quiero preguntarte c\u00f3mo nos enfrentamos a este nuevo fen\u00f3meno.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Solamente hay un camino posible cada vez que el ser humano se enfrenta a un l\u00edmite: matar o morir.<\/p>\n<\/div>\n

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No solo desarrollamos estos peque\u00f1os semidioses de la racionalidad, sino que al mismo tiempo desarrollamos toda nuestra materia oscura, que es lo m\u00e1s importante. No hay que olvidar eso. <\/p>\n<\/div>\n

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Estos mecanismos que estamos creando son profundamente poderosos y misteriosos, pero los grandes saberes del ser humano son todos inconscientes.<\/p>\n<\/div>\n

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Lo que te mantiene a ti vivo, lo que nos mantiene como fen\u00f3meno humano, todo eso brota del inconsciente y eso siempre va a ser un misterio para el individuo.<\/p>\n<\/div>\n

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No importa cu\u00e1nto avancen la ciencia o los algoritmos, siempre vamos a ser un misterio para nosotros mismos, y los dem\u00e1s siempre van a ser un misterio para nosotros.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfEntonces, cu\u00e1les son las herramientas con que sondeamos la oscuridad? No puede ser solo la ciencia. Y yo veo un rebrote de todo a mi alrededor. <\/p>\n<\/div>\n

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Cuando gente que tiene 70 a\u00f1os te empieza a decir “Benjam\u00edn, qu\u00e9 tal si nos tomamos unos honguitos en la monta\u00f1a” es porque las personas, incluso las m\u00e1s conservadoras, entienden que lleg\u00f3 la hora de cultivar cosas que se han dejado de lado. <\/p>\n<\/div>\n

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No vamos a salvarnos solamente con la raz\u00f3n. Porque nunca lo hemos hecho. Eso es una ignorancia absoluta, es no entender c\u00f3mo funcionan las cosas. <\/p>\n<\/div>\n

\n

Ya lo dec\u00eda (el poeta chileno) Nicanor Parra: somos un injerto de \u00e1ngel y bestia. Y hay que saber cu\u00e1ndo estar con el \u00e1ngel y cu\u00e1ndo con la bestia.<\/p>\n<\/div>\n

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Hemos tenido descuidada a la bestia y solamente la asociamos a lo destructivo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Sin embargo, est\u00e1 ah\u00ed, nos habita, somos nosotros. Y mucho tiempo encerrada en el departamento le hace muy mal. Hay que sacarla para fuera. <\/p>\n<\/div>\n

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Volviendo a Von Neumann: despu\u00e9s de leer y escribir sobre su vida y su trabajo, \u00bfsientes que sabes m\u00e1s o menos de \u00e9l?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Mira, la raz\u00f3n por la cual la literatura se me ha vuelto algo muy feliz es porque llevo todo lo lejos que puedo mi limitada comprensi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

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Como no se me han dado las matem\u00e1ticas -lo que yo veo como un regalo divino-, estoy muy limitado a las palabras, a lo que pueda entender el lenguaje.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Y he hecho una educaci\u00f3n bastante prolija de lo irracional. <\/p>\n<\/div>\n

\n

Desde ese punto de vista, Von Neuman es uno de los santos de mi altar. Y tengo cada vez m\u00e1s. Con cada libro voy coleccionando otro. <\/p>\n<\/div>\n

\n

Las perspectivas que te puede dar gente as\u00ed sobre ti mismo y sobre el mundo son realmente un regalo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Yo no trato de entender a Von Neumann. Yo lo que quiero es ser infectado, pose\u00eddo, quiero que parte de su esp\u00edritu se cuele dentro del m\u00edo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Si no, no sirve escribir. Si es solamente un ejercicio de redacci\u00f3n, para eso hago una biograf\u00eda. <\/p>\n<\/div>\n

\n

Hay que comerse un pedacito de Von Neumann como en la misa. As\u00ed se te mete dentro del ADN. <\/p>\n<\/div>\n

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\"L\u00ednea<\/picture><\/div>\n<\/figure>\n
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