{"id":150627,"date":"2024-05-31T13:00:56","date_gmt":"2024-05-31T13:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/articles\/c4nnp6e07mro#0"},"modified":"2024-05-31T13:00:56","modified_gmt":"2024-05-31T13:00:56","slug":"mexico-por-que-juchitan-de-zaragoza-se-conoce-como-la-ciudad-de-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobadirecto.com\/index.php\/2024\/05\/31\/mexico-por-que-juchitan-de-zaragoza-se-conoce-como-la-ciudad-de-las-mujeres\/","title":{"rendered":"M\u00e9xico: por qu\u00e9 Juchit\u00e1n de Zaragoza se conoce como \u201cla ciudad de las mujeres\u201d"},"content":{"rendered":"
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\"Mujer<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>Las tradicionales vestimentas zapotecas inspiraron la moda de la famosa pintora Frida Kahlo. <\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Article information<\/strong><\/section>\n
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“\u00bfQue c\u00f3mo vivimos que una mujer pueda presidir el pa\u00eds? Ya era hora, a ver si hace cosas ‘chingonas’ por M\u00e9xico”.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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La frase es de la comerciante Griselda Mart\u00ednez, una mujer cl\u00e1sica istme\u00f1a, zapoteca: “fuerte, luchadora, aguerrida, independiente, empoderada”, es como se describe a s\u00ed misma. <\/p>\n<\/div>\n

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Son adjetivos que se repiten cuando en el Istmo de Tehuantepec<\/b>, la regi\u00f3n interoce\u00e1nica m\u00e1s angosta de M\u00e9xico, pregunto por las cualidades que hacen de la mujer local un objeto de estudio que fascina a investigadores y viajeros. <\/p>\n<\/div>\n

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A pocos d\u00edas de unas elecciones en las que dos mujeres candidatas (la oficialista<\/b> Claudia Sheinbaum y la opositora X\u00f3chitl G\u00e1lvez<\/b>) figuran como las favoritas por primera vez en la historia, en este lugar no se asume como un evento tan revolucionario.<\/p>\n<\/div>\n

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Durante siglos, y a diferencia de otros grupos \u00e9tnicos en M\u00e9xico, las mujeres aqu\u00ed se han caracterizado por empoderarse desde peque\u00f1as. Dominan el mercado, el comercio, las ventas, las fiestas. En la toma de decisiones familiares comparten protagonismo con el hombre. <\/p>\n<\/div>\n

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Han ostentado un poder y un peso pol\u00edtico valorados de una forma inusual en un pa\u00eds estereotipado en la cultura del “macho” que por siglos ensombreci\u00f3 a la mujer, pero que en los \u00faltimos a\u00f1os ha dado pasos agigantados hacia una mayor paridad de g\u00e9nero en la pol\u00edtica y la vida p\u00fablica.<\/p>\n<\/div>\n

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Lo de las mujeres en el Istmo ha sido un protagonismo tan peculiar que algunos investigadores y periodistas extranjeros construyeron el mito de que all\u00ed exist\u00eda un matriarcado. <\/b><\/p>\n<\/div>\n

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“Es cierto que aqu\u00ed las mujeres son m\u00e1s valoradas, m\u00e1s fuertes, empoderadas, pero tampoco se puede romantizar; queda mucho por hacer y llamarlo matriarcado no ayuda en absoluto<\/b>“, le aclara a BBC Mundo Howard Campbell, antrop\u00f3logo cultural de la Universidad de Texas en El Paso. <\/p>\n<\/div>\n

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BBC Mundo visit\u00f3 Juchit\u00e1n de Zaragoza, tambi\u00e9n conocida como “la ciudad de las mujeres” en el Istmo.<\/p>\n<\/div>\n

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Buscamos conocer los or\u00edgenes de este poder femenino centenario, pero tambi\u00e9n despejar mitos como el del “matriarcado”, que seg\u00fan locales y expertos ignoran realidades como la violencia de g\u00e9nero y la desigualdad que sufren.<\/p>\n<\/div>\n

El Istmo<\/h2>\n<\/p>\n
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\"Istmo<\/picture><\/div>\n<\/figure>\n
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El Istmo de Tehuantepec toca los estados sure\u00f1os de Oaxaca y Veracruz. <\/p>\n<\/div>\n

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Es una zona plana, calurosa, rica en recursos naturales y de ubicaci\u00f3n privilegiada. Solo 200 kil\u00f3metros separan al oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico del Pac\u00edfico; una joya para el comercio que en los \u00faltimos a\u00f1os el gobierno federal explota para impulsar la econom\u00eda de la zona y por ende la de M\u00e9xico. <\/p>\n<\/div>\n

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Esto hizo que por siglos fuera regi\u00f3n de paso abierta al intercambio de culturas. <\/p>\n<\/div>\n

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Pero tambi\u00e9n un punto constante de tensi\u00f3n donde la mujer tom\u00f3 partido. <\/p>\n<\/div>\n

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“Es una regi\u00f3n donde hist\u00f3ricamente se produjeron grandes rebeliones y donde la mujer fue siempre muy visible”, le explica a BBC Mundo la antrop\u00f3loga zapoteca Patricia Matus Alonso, de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana Unidad Xochimilco en M\u00e9xico. <\/p>\n<\/div>\n

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Aqu\u00ed conviven varias etnias: zapotecas, huaves, mixes y chontales, aunque los zapotecas son los m\u00e1s influyentes. <\/b><\/p>\n<\/div>\n

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“Bajo el gobierno colonial, los zapotecas mantuvieron su especificidad \u00e9tnica y resistieron la hegemon\u00eda cultural y pol\u00edtica espa\u00f1ola lo mejor que pudieron”, narra el antrop\u00f3logo Campbell en uno de sus estudios.<\/p>\n<\/div>\n

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Y parte de esa especificidad fue un protagonismo femenino poco habitual en el mundo, con cr\u00f3nicas que cuentan c\u00f3mo mujeres fueron fundamentales en rebeliones ind\u00edgenas contra el virreinato espa\u00f1ol en el Istmo desde el siglo XVII. <\/p>\n<\/div>\n

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“Lo de ser as\u00ed de aguerridas nos viene de nuestras ancestras”<\/b>, le cuenta a BBC Mundo la periodista zapoteca Diana Manzo. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Diana<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Jos\u00e9 Carlos Cueto \/ BBC News Mundo<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>La periodista Diana Manzo fund\u00f3 su propio peri\u00f3dico, donde recoge las mejores historias del Istmo de Tehuantepec. <\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

El mercado<\/h2>\n<\/p>\n
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“Si quieres ver el protagonismo de las mujeres zapotecas, tienes que ir al mercado de Juchit\u00e1n”, me recomienda Matus Alonso. <\/p>\n<\/div>\n

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En efecto, las mujeres acaparan cada puesto de ventas en este concurrido lugar de la ciudad. <\/p>\n<\/div>\n

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Desde las 7:00 am hasta las 9:00 pm pregonan, venden, gestionan las finanzas; muchas son las proveedoras familiares de facto<\/b> mientras el marido descansa porque, seg\u00fan cuentan, es el que se encarga de pescar o recolectar durante la madrugada y entregarles los productos que ellas luego comercializan. <\/p>\n<\/div>\n

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A diferencia de muchas partes de M\u00e9xico, aqu\u00ed mujeres y hombres contribuyen de una forma m\u00e1s igualitaria a la econom\u00eda familiar. Muchas se convierten en jefas de familia.<\/p>\n<\/div>\n

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Aunque en este caso, Manzo pide “no romantizar”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Muchas de esas jefas de familia realizan ‘dobles jornadas’ alternando trabajo y crianza de hijos”, se\u00f1ala. <\/p>\n<\/div>\n

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En una de las fondas del mercado encuentro a Griselda Mart\u00ednez<\/b>, quien me brinda comida y se ofrece a contarme todo sobre la mujer zapoteca e istme\u00f1a. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Griselda<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Jos\u00e9 Carlos Cueto \/ BBC News Mundo<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>Cinco minutos de charla distendida con Griselda Mart\u00ednez dan para una “masterclass” sobre el orgullo de la mujer zapoteca. <\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Empieza con algo de historia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Esto de enfrente es la calle 5 de septiembre, en memoria a cuando nosotras las mujeres, en el siglo XIX, agarramos palos, piedras y machetes para repeler a los franceses junto a los hombres”.<\/p>\n<\/div>\n

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En ese mismo siglo, las constantes guerras civiles de la regi\u00f3n provocaron que muchos hombres zapotecas fueran reclutados por los diversos ej\u00e9rcitos. <\/p>\n<\/div>\n

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As\u00ed, en el Istmo abundaban viudas y mujeres solas, obligadas a sostener a sus familias. Se convirtieron en viajeras, comerciantes, independientes.<\/p>\n<\/div>\n

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“El comercio les dio dinero, autoridad, poder de decisi\u00f3n<\/b> para dirigir un hogar”, le dijo a BBC Mundo el historiador V\u00edctor Cata. <\/p>\n<\/div>\n

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Eso les permiti\u00f3 no depender de nadie ni permitir que fueran explotadas, a\u00f1ade la historiadora Leticia Reina, especializada en las din\u00e1micas del Istmo en el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia en M\u00e9xico. <\/p>\n<\/div>\n

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Mart\u00ednez, mientras sirve un caldo humeante de mondongo, termina la charla hablando de pol\u00edtica actual. <\/p>\n<\/div>\n

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“Presidenta mujer o no, lo que importa ahora es que lo haga bien<\/b>. Tenemos mujeres inteligentes que pueden trabajar en pos de M\u00e9xico si se les da la oportunidad”. <\/p>\n<\/div>\n

El hogar<\/h2>\n<\/p>\n
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\"Tres<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Jos\u00e9 Carlos Cueto \/ BBC News Mundo<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>El empoderamiento de la mujer zapoteca se transmite por generaciones en el hogar.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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El orgullo e independencia de la mujer zapoteca e istme\u00f1a tambi\u00e9n se labra desde casa. <\/p>\n<\/div>\n

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Entre las entrevistadas para este reportaje hay una historia que se repite: la de una abuela que agarra a su nieta y le dice: “ni\u00f1a, nunca esperes por un hombre. Sal y s\u00e9 independiente”.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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La joven zapoteca Michelle L\u00f3pez Alonso lo aprendi\u00f3 a rajatabla. <\/p>\n<\/div>\n

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La conozco una noche en una fiesta tradicional de la vela, donde las mujeres acaparan el espacio. <\/p>\n<\/div>\n

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Baila segura de s\u00ed misma; paso erguido, mirada altiva. Son cualidades que aparecen con frecuencia en los textos acad\u00e9micos sobre las mujeres en esta regi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

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Comparte pista con otras mujeres. Es otra tradici\u00f3n inusual en M\u00e9xico: mujeres que bailan con mujeres.<\/p>\n<\/div>\n

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Todas lucen regias en sus tradicionales vestimentas, el huipil y la enagua, que inspiraron a artistas como la pintora Frida Kahlo<\/b> al ver en las zapotecas un ejemplo de empoderamiento femenino at\u00edpico en su tiempo. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Michelle<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Jos\u00e9 Carlos Cueto \/ BBC News Mundo<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>En las fiestas zapotecas, el protagonismo es de las mujeres. <\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Al d\u00eda siguiente, L\u00f3pez, de 20 a\u00f1os, reflexiona recostada en una hamaca colgada en medio del sal\u00f3n de casa, escena habitual en las calurosas estancias juchitecas. <\/p>\n<\/div>\n

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“Mi orgullo y seguridad los aprend\u00ed en la familia. Por d\u00e9cadas no tuvimos el apoyo de un hombre. En mi casa las mujeres siempre asumieron los dos roles: el de proveer y cuidar”.<\/p>\n<\/div>\n

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L\u00f3pez tampoco cree que una mujer por ser presidenta vaya a hacer la diferencia. <\/p>\n<\/div>\n

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“En esta sociedad aprend\u00ed que no hace falta ostentar un cargo pol\u00edtico para tener influencia. Hemos demostrado que la mujer puede movilizar y llevar la batuta sin precisamente tener un cargo<\/b>“, cuenta. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Michelle<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Jos\u00e9 Carlos Cueto \/ BBC News Mundo<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>A pesar de su juventud y los cambios que las redes sociales provocan en la mujer zapoteca, Michelle L\u00f3pez guarda sus tradiciones. <\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La escena pol\u00edtica<\/h2>\n<\/p>\n
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En M\u00e9xico, como en la mayor\u00eda de pa\u00edses, las mujeres no contaron con el mismo acceso de los hombres a la arena pol\u00edtica hasta d\u00e9cadas recientes.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPero el Istmo fue visto por muchos como una excepci\u00f3n a la falta de poder de las mujeres mexicanas\u201d, seg\u00fan escribi\u00f3 Campbell.<\/p>\n<\/div>\n

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En los 70, las tehuanas tuvieron un rol clave en uno de los movimientos pol\u00edticos m\u00e1s revolucionarios de M\u00e9xico.<\/p>\n<\/div>\n

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Conocida como Coalici\u00f3n Obrera Campesina Estudiantil del Istmo (COCEI)<\/b>, la organizaci\u00f3n pretendi\u00f3 derrotar a la hasta entonces hegemon\u00eda pol\u00edtica que encabezaba el Partido Revolucionario Institucional (PRI).<\/p>\n<\/div>\n

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En la coalici\u00f3n, seg\u00fan Matus Alonso, prim\u00f3 la identidad \u00e9tnica.<\/p>\n<\/div>\n

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“Se defendi\u00f3 y puso en valor el idioma, los rituales y la fortaleza de la mujer zapoteca, que ocuparon un lugar central en el movimiento coce\u00edsta”, comenta la antrop\u00f3loga. <\/p>\n<\/div>\n

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La COCEI consigui\u00f3 que en 1981 Juchit\u00e1n de Zaragoza se convirtiera en el primer ayuntamiento mexicano donde gobernase un movimiento de corte socialista. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Cartel<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Jos\u00e9 Carlos Cueto \/ BBC News Mundo<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>La zapoteca Gloria S\u00e1nchez, quien ya fue alcaldesa de Juchit\u00e1n, se presenta como diputada federal con Morena para las elecciones. <\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Seg\u00fan Campbell, las mujeres comprendieron el 50% o m\u00e1s en las manifestaciones, m\u00edtines y bloqueos de la COCEI<\/b>, protagonizaron huelgas de hambre y se arriesgaron f\u00edsicamente “a diferencia de las mujeres priistas, cuya participaci\u00f3n pol\u00edtica se reduc\u00eda a organizar actividades y asistir a los m\u00edtines del PRI”.<\/p>\n<\/div>\n

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“El fuerte car\u00e1cter y voluntad de la mujer zapoteca para pelear (literalmente) por sus intereses en la arena p\u00fablica son actores clave en este grupo \u00e9tnico”, analiza Campbell. <\/p>\n<\/div>\n

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Desde entonces, en la regi\u00f3n aparecieron las primeras alcaldesas, aunque todav\u00eda pocas y en municipios peque\u00f1os, seg\u00fan cont\u00f3 en una entrevista con el diario mexicano La Jornada la experta Margarita Dalton. <\/p>\n<\/div>\n

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“Mucho antes de que en el pa\u00eds se pusiera de moda la cuota de g\u00e9nero en la pol\u00edtica, en el Istmo esa paridad ya se intentaba practicar<\/b>“, me dice la periodista Manzo. <\/p>\n<\/div>\n

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“Para estas elecciones, varias mujeres istme\u00f1as compiten para puestos de diputadas, presidentas municipales e incluso senadoras”, a\u00f1ade la reportera. <\/p>\n<\/div>\n

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Las cuotas de g\u00e9nero es una iniciativa introducida en a\u00f1os recientes para \u201cgarantizar la efectiva integraci\u00f3n de mujeres en puestos o funciones clave dentro de organismos de diversa \u00edndole\u201d, seg\u00fan explica la web del gobierno de M\u00e9xico.<\/p>\n<\/div>\n

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Si bien Campbell pide no romantizar y reconocer el car\u00e1cter pol\u00edtico de las mujeres en otras partes del pa\u00eds, s\u00ed admite que el activismo de las istme\u00f1as ha sido reconocido de una forma peculiar en el contexto mexicano.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

El debate sobre el matriarcado<\/h2>\n<\/p>\n
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Durante a\u00f1os, varios investigadores, periodistas y artistas, la mayor\u00eda extranjeros, describieron las din\u00e1micas del Istmo como matriarcales. <\/p>\n<\/div>\n

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Muchos viajeros llegaron aqu\u00ed atra\u00eddos por esta idea desechada por otros investigadores y, sobre todo, las mujeres locales. <\/p>\n<\/div>\n

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“Si hubiera matriarcado, no existir\u00edan los altos niveles de violencia contra la mujer que se dan en el Istmo. Sigue habiendo machismo”<\/b>, me cuenta Beatriz Ramos, de la fundaci\u00f3n de planificaci\u00f3n familiar MexFam. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Beatriz<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Jos\u00e9 Carlos Cueto \/ BBC News Mundo<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>Beatriz Ramos lidera una fundaci\u00f3n que protege la salud sexual de las mujeres en Juchit\u00e1n de Zaragoza.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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La violencia contra la mujer es uno de los grandes males que azotan M\u00e9xico. <\/p>\n<\/div>\n

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Solo entre enero y marzo de 2024 se contabilizaron 184 presuntos delitos de feminicidio en todo el pa\u00eds. En los \u00faltimos a\u00f1os se cuentan por miles. <\/p>\n<\/div>\n

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El Istmo de Tehuantepec es uno de los focos con alerta de g\u00e9nero.<\/p>\n<\/div>\n

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Para desmontar el mito del matriarcado, Campbell tambi\u00e9n recuerda que, a pesar del protagonismo pol\u00edtico y de defensa de derechos de la mujer zapoteca, todav\u00eda debe traducirse en m\u00e1s puestos de liderazgo con capacidad real de toma de decisiones<\/b>, por mucho tiempo en manos de hombres locales que las “han oprimido”.<\/p>\n<\/div>\n

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Muchas narrativas que ensalzan a la mujer zapoteca no mencionan la forma en que han estado “subordinadas y sido maltratadas por los hombres”, aclara el investigador.<\/p>\n<\/div>\n

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“S\u00ed, somos fuertes, valientes y empoderadas, pero tampoco romantizamos. Que llegue una mujer no va a marcar la diferencia. Lo que queremos es que se respeten nuestros derechos como mujer, mejorar el acceso a la salud, la educaci\u00f3n y que se acabe la violencia”, dice Manzo. <\/p>\n<\/div>\n

El viejo feminismo zapoteca<\/h2>\n<\/p>\n
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“\u00bfEntonces, qu\u00e9 opinas t\u00fa del poder feminista actual teniendo en cuenta la tradici\u00f3n zapoteca”?<\/p>\n<\/div>\n

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La artista textil Natividad Amador se piensa la respuesta. <\/p>\n<\/div>\n

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Para ella, al igual que muchas mujeres con las que converso aqu\u00ed, el feminismo que tantos avances consigue en el mundo no es una novedad, sino algo innato, <\/b>un valor de comunalidad que siempre practicaron. <\/p>\n<\/div>\n

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Mientras borda uno de sus textiles en su taller de su casa en Juchit\u00e1n, Amador reflexiona: “creo que aqu\u00ed el feminismo es m\u00e1s aut\u00e9ntico”.<\/p>\n<\/div>\n

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Aunque la mujer zapoteca se considera independiente, la artista aclara que eso no implica que busque la soledad o que la idea del matriarcado sea algo que las haga sentir c\u00f3modas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Es un feminismo que guarda mucho respeto por el hombre<\/b>. Compartimos. Es importante que las decisiones se tomen en conjunto”, dice. <\/p>\n<\/div>\n

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\"Natividad<\/picture>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Jos\u00e9 Carlos Cueto \/ BBC News Mundo<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>Natividad Amador es unas de las principales exponentes de la promoci\u00f3n de la cultura zapoteca a trav\u00e9s de sus textiles. <\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Juchit\u00e1n est\u00e1 de fiesta los d\u00edas que visita BBC Mundo. <\/p>\n<\/div>\n

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Son celebraciones donde la mujer es el centro<\/b>, la cara m\u00e1s visible, el s\u00edmbolo m\u00e1s puro del feminismo zapoteca que ha sido usado en M\u00e9xico por artistas, intelectuales y pol\u00edticos para mostrar una cara m\u00e1s liberadora de la mujer, a veces bajo una mirada elitista e idealizadora.<\/p>\n<\/div>\n

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Es una sociedad inspiradora, pero ya se ve que no est\u00e1 libre de los machismos y desigualdades que afectan a todo el territorio. <\/p>\n<\/div>\n

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Hay una inc\u00f3gnita: cu\u00e1nto tiempo tomar\u00e1 erradicarlos.<\/p>\n<\/div>\n

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Tambi\u00e9n una certeza: las zapotecas y el resto de mujeres del Istmo no parar\u00e1n de luchar. Va en los genes. <\/p>\n<\/div>\n

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\"L\u00ednea<\/picture><\/div>\n<\/figure>\n
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