{"id":1991,"date":"2021-02-22T22:14:00","date_gmt":"2021-02-22T22:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lmdiario.com.ar\/contenido\/275648\/maria-teresa-andruetto-la-literatura-no-es-un-juego-para-empalagar-oidos"},"modified":"2021-02-22T22:14:00","modified_gmt":"2021-02-22T22:14:00","slug":"maria-teresa-andruetto-la-literatura-no-es-un-juego-para-empalagar-oidos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobadirecto.com\/index.php\/2021\/02\/22\/maria-teresa-andruetto-la-literatura-no-es-un-juego-para-empalagar-oidos\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda Teresa Andruetto: “La literatura no es un juego para empalagar o\u00eddos”"},"content":{"rendered":"
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Pocas personas tienen esa especie de halo que hace que la atenci\u00f3n gravite hacia ella, a pesar de no haber iniciado ning\u00fan di\u00e1logo, ni tender un gesto. Mar\u00eda Teresa Andruetto, la escritora nacida en Arroyo Cabral, es una de esas personas a las que la gente se le acerca, le sonr\u00ede, le dice “Tere”, como si la confianza se construyera en un intercambio de miradas.<\/strong> Incluso eso se traslada a la escuelas, con chicos y chicas, porque adem\u00e1s de escribir para adultos tambi\u00e9n trabaja la literatura infantil y juvenil y de hecho es la \u00fanica autora argentina distinguida con el Premio Hans Christian Andersen.<\/p>\n

Esa vocaci\u00f3n emp\u00e1tica que marca el perfil de la narradora, poeta y ensayista, que durante muchos a\u00f1os trabaj\u00f3 como docente y tallerista, se expone como un manifiesto de escritura y pensamiento en este libro que publica Penguin Random House, integrado por m\u00e1s de 50 experiencias, an\u00e9cdotas, di\u00e1logos, con los que fue top\u00e1ndose a lo largo de su vida<\/strong> la autora de libros como “Lengua madre”, “No a mucha gente le gusta esta tranquilidad” o “Cacer\u00eda”.<\/p>\n

Antes de convertirse en cr\u00f3nicas, estas historias fueron relatos orales en el marco de la participaci\u00f3n semanal que hace Andruetto todos los viernes en un programa radial de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, cuyas grabaciones fueron el insumo que le permiti\u00f3 llevarlas al plano de la escritura en textos breves y potentes que indagan, como dice la autora, en ese “extra\u00f1o oficio de ver, de escuchar y de contar”.<\/strong><\/p>\n

Y en esas zonas en las que se detiene la escritora surgen otros textos que van desde la conversaci\u00f3n con un taxista, la identidad y vigencia de una obra de arte barroca en el presente que a\u00fana femicidios y patriarcado hasta la historia de un instrumento musical construido con basura, la imagen en redes sociales de un grupo de ni\u00f1os tom\u00e1ndose una selfie con una ojota o an\u00e9cdotas personales de la juventud y la infancia, que siempre traslada a un plano de reflexi\u00f3n social.<\/p>\n

“Tengo una memoria emotiva muy intensa, que es muy anterior a mi condici\u00f3n de escritora<\/strong>. Una memoria no utilitaria, de la emoci\u00f3n, una memoria de la mirada, de la voz en el o\u00eddo. El poeta Paul Celan toma unas palabras en alem\u00e1n: ‘memoria’ y ‘agradecimiento’ que se escriben casi igual y las relaciona. La memoria como agradecimiento. Eso ser\u00edan estas cr\u00f3nicas: una memoria como agradecimiento a lo vivido, a lo visto, a lo o\u00eddo, a los muchos otros que no saben y me dieron alguna vez”, dice Andruetto.<\/p>\n

-T\u00e9lam: Has dicho que escrib\u00eds ficci\u00f3n a partir de una voz. En este libro de cr\u00f3nicas expon\u00e9s esa vocaci\u00f3n de escucha \u00bfc\u00f3mo se vinculan esos sentidos de la oralidad?<\/p>\n

-Mar\u00eda Teresa Andruetto: La voz es la escucha y es la singularidad desde las hablas, eso que est\u00e1 en el aire mientras se vive. La escritura como captando la vida. Y eso se da tambi\u00e9n en la ficci\u00f3n. En este libro es m\u00e1s fuerte en el sentido de que son hechos reales, han pasado un proceso de cocci\u00f3n hacia la escritura porque las escenas est\u00e1n muy trabajadas pero no son ficcionales, son cosas que vi, escuch\u00e9. La recuperaci\u00f3n parte de la realidad. Soy alguien a quien la gente le cuenta cosas, supongo que hay algo en el modo de escuchar.<\/strong><\/p>\n

-T: Entre tanto barullo, la escucha no es un bien com\u00fan y tampoco es una tarea sencilla porque muchas veces no parec\u00e9s estar c\u00f3moda con lo que escuch\u00e1s.<\/p>\n

-M.T.A: Es una escucha de algo que se revela, en el sentido fotogr\u00e1fico, de la hojarasca de palabras. Algo que aparezca, algo que corte el palabrer\u00edo y permita ver las palabras, un decir de verdad en medio de palabrer\u00edo cotidiano. Uno no podr\u00eda soportar estar en un grado de escucha atent\u00edsima todo el tiempo, producir\u00eda un agobio insoportable. Nunca salgo a buscar material ni siquiera para las ficciones. Son como rel\u00e1mpagos, como cuando uno se sienta en el div\u00e1n dice muchas cosas sin sentido y de pronto algo aparece que se diferencia del resto. <\/strong>Y ah\u00ed se escarba. De pronto, el azar, una posibilidad de escucha. Es el azar porque es el otro y es el momento en que est\u00e1 uno tambi\u00e9n. En esa uni\u00f3n, que no se tiene todo el tiempo, pude ver o escuchar mejor algo del mundo de los otros. Por eso una de las citas de Itzik Manger, “\u00bfQu\u00e9 es mi solo de voz ante este coro?”, \u00bfqu\u00e9 es uno como escritor ante este coro de situaciones que viven los otros? \u00bfqu\u00e9 es la voz de uno ante este coro de voces de los otros?<\/p>\n

-T: Y en ese sentido puede entenderse aquello que dec\u00eds de que “nada de lo que un escritor crea puede escapar a lo que es”, una forma tambi\u00e9n de postular una concepci\u00f3n que ten\u00e9s sobre el oficio \u00bfno?<\/p>\n

-M.T.A: Si, porque tiene que ver con cu\u00e1les son las cosas que me llaman la atenci\u00f3n. No hay una premeditaci\u00f3n de ir a buscar pero evidentemente la mirada va hacia ciertas zonas que son un poco los bordes. De modo un poco general dir\u00eda: son las periferias sociales, no siempre relacionadas con la pobreza porque tambi\u00e9n me atrae mucho la fuerza, la capacidad de resiliencia, la fuerza en el sentido de la fuerza interior.<\/strong> Y si bien algunas cr\u00f3nicas tienen relaci\u00f3n con figuras conocidas la mayor\u00eda son de gente com\u00fan. Se me ha hecho una estructura interna para contar eso, por ejemplo, yo s\u00e9 que un texto no tiene que tener m\u00e1s de tres p\u00e1ginas, lo cual no ocupa un tiempo de lectura muy mayor a siete minutos. Son como auto reglas que me he puesto para trabajar la condensaci\u00f3n y que tenga potencia en esa apertura que puede hacer el lector. Y la articulaci\u00f3n con algo le\u00eddo porque las cosas que he le\u00eddo me recuerdan las cosas que he vivido. Hay una cosa que va de la vida a los libros y de los libros a la vida otra vez, al mundo de los otros.<\/p>\n

-T: Bueno… dec\u00eds que en “la narraci\u00f3n siempre est\u00e1 el otro”<\/p>\n

-M.T.A: Si, el amor, la empat\u00eda con el otro, una mirada bondadosa, no porque sea buena pero s\u00ed comprensiva con el otro. En muchas cr\u00f3nicas se ve como la palabra del otro te queda en el o\u00eddo. Porque no es s\u00f3lo lo que se dice sino c\u00f3mo se dice. En ese c\u00f3mo hay tanto m\u00e1s sentido de lo que se dice, si es que se pudiese separar una cosa con la otra. La forma y la valoraci\u00f3n de las m\u00faltiples maneras de poner nuestra boca, nuestra lengua en la lengua de todos.<\/strong><\/p>\n

T: \u00bfPor qu\u00e9 la ficci\u00f3n es “una mentira que se construye para decir una verdad m\u00e1s verdadera que la verdad”?<\/p>\n

-M.T.A: En estas cr\u00f3nicas, el narrador es una proyecci\u00f3n de m\u00ed, pero en la ficci\u00f3n lo que hago cuando escribo es salir de mi, un desplazamiento para mirar desde otro \u00e1ngulo donde la verdad es otra, no es la m\u00eda. Y a lo mejor ah\u00ed el otro tiene una verdad m\u00e1s verdadera que la m\u00eda o complementaria. Porque la verdad ficcional es una verdad metaf\u00f3rica. Y, como met\u00e1fora que es, la lectura se abre, se despliega en muchos sentidos posibles y esa verdad que era m\u00e1s unilateral se complejiza y se ensambla con cantidad de otras verdades para construir una verdad m\u00e1s verdadera que la m\u00eda.<\/p>\n

-T: En este recorrido donde se filtran definiciones tuyas sobre la escritura y la literatura, sosten\u00e9s que la escritura no se trata de poner en armon\u00eda las palabras sino de construir un pensamiento \u00bfimplica una restauraci\u00f3n de sentido distinto?<\/p>\n

-M.T.A: El sentido de la escritura no es el paladar o\u00eddo sino verdaderamente o\u00edr. <\/strong>Los grandes escritores universales en sus mejores momentos han podido captar algo de la relaci\u00f3n individuo-sociedad o algo de la \u00e9poca. La literatura no es un juego para empalagar o\u00eddos sino el deseo de captar algo en eso que se oye o se ve. Y a la vez, despu\u00e9s, claro que est\u00e1 la \u00e9tica del oficio que es trabajar eso que se est\u00e1 intentando captar de una manera tan intensa y por eso la condensaci\u00f3n, por eso el cuidado. Bueno, se llega hasta un punto y se abandona, como dec\u00eda Gelman, porque uno tiene una capacidad limitada. Hay un poema de Rodolfo Godino que dice que en la “pelea con la palabra inh\u00e1bil partes del coraz\u00f3n y la verdad se pierden”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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