{"id":53073,"date":"2022-04-07T22:23:11","date_gmt":"2022-04-07T22:23:11","guid":{"rendered":"http:\/\/cordobadirecto.com\/index.php\/2022\/04\/07\/dos-monjes-musica-tecno-un-hijo-que-huye-y-un-padre-que-lo-busca-en-el-buen-destierro\/"},"modified":"2022-04-07T22:23:11","modified_gmt":"2022-04-07T22:23:11","slug":"dos-monjes-musica-tecno-un-hijo-que-huye-y-un-padre-que-lo-busca-en-el-buen-destierro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cordobadirecto.com\/index.php\/2022\/04\/07\/dos-monjes-musica-tecno-un-hijo-que-huye-y-un-padre-que-lo-busca-en-el-buen-destierro\/","title":{"rendered":"Dos monjes, m\u00fasica tecno, un hijo que huye y un padre que lo busca en “El buen destierro”"},"content":{"rendered":"
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Alfredo Stafollani, responsable total de la pieza que puede verse en La Carpinter\u00eda (Foto: Camila Godoy) <\/figcaption><\/figure>\n

Alfredo Stafollan<\/strong>i es el autor y director de “El buen destierro”<\/strong>, obra escrita durante una estad\u00eda creativa en el Residenz Theatre de Munich, que tuvo versi\u00f3n y estreno alem\u00e1n y que desde hace tres semanas se puede ver en La Carpinter\u00eda Teatro de Buenos Aires.<\/p>\n

La versi\u00f3n criolla, m\u00e1s corta que la alemana (que demanda tres horas) y que modifica el impactante escenario del Residenz, uno de los teatros p\u00fablicos m\u00e1s importantes de Munich, por una sala independiente de la ciudad de Buenos Aires, propone la exploraci\u00f3n de un territorio para contar la historia de un joven que en la huida del acoso de su padre llega a una suerte de monasterio donde dos particulares monjes que escuchan m\u00fasica tecno esperan la llegada del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n

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El autor escribi\u00f3 la pieza durante una estad\u00eda creativa en el Residenz Theatre de Munich (Foto: Camila Godoy) <\/figcaption><\/figure>\n


“En la versi\u00f3n alemana (que cont\u00f3 con director propio) la obra se volvi\u00f3 un poco m\u00e1s l\u00edrica, para ellos la actuaci\u00f3n no ocupa un lugar fundamental en la puesta en escena, fue algo m\u00e1s parecido a una opereta con textos intervenidos sonoramente, muy serio, de a momentos al borde de lo solemne, mientras que ac\u00e1 se da todo lo contrario”<\/strong>, cuenta Staffolani en una primera apreciaci\u00f3n sobre la versi\u00f3n de Munich con esta de La Carpinter\u00eda.<\/p>\n

“Quiz\u00e1s porque ac\u00e1 hay algo de la idea de lo mon\u00e1stico que hoy por hoy ocupa un lugar m\u00e1s bien torcido. La vida eclesi\u00e1stica, m\u00e1s all\u00e1 de las casas de formaci\u00f3n de sacerdotes, ya no existen en Argentina mientras que en Alemania perdura bastante: las monjas, los curas y monjes viven en comunidad. Habitualmente viven en la casa de atr\u00e1s de la iglesia que atienden hasta que se muere el \u00faltimo y entonces la iglesia se convierte en otra cosa, puede ser un supermercado o un boliche de m\u00fasica tecno”<\/strong>, se\u00f1ala el autor de “Un tiempo despu\u00e9s”, que en el segundo semestre del a\u00f1o estrenar\u00e1 versi\u00f3n propia de “Juan Gabriel Borkman”, <\/strong>de Henrik Ibsen<\/strong>, en el Teatro Regio.<\/p>\n

“Yo ven\u00eda de escribir obras que siempre progresaban en una direcci\u00f3n bastante clara y en este caso me interes\u00f3 investigar los retazos, las sobras de eso, el descarte; tambi\u00e9n fue algo relacionado con la ret\u00f3rica y la tem\u00e1tica de la obra, que yo sent\u00ed que no se pod\u00eda contar de manera estrictamente lineal.”Alfredo Stafollani<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

“Cuando pensaba en el material para la obra que deb\u00eda desarrollar, mi primera intenci\u00f3n fue seguir el circuito de Rainer Werner Fassbinder (1945-1982; director de cine y teatro), que hab\u00eda vivido cerca de donde yo paraba en Munich, pero a cada paso me encontraba una iglesia: hab\u00eda dos en la cuadra en que viv\u00eda, otra dando la vuelta a la esquina, un d\u00eda entr\u00e9 en una y me encontr\u00e9 con un extra\u00f1o cura polaco, vestido con ropa Adidas escuchando m\u00fasica de Spotify en la iglesia, al mismo tiempo empec\u00e9 a ver y me hice fan\u00e1tico de un reality espa\u00f1ol de curas titulado “Vida consagrada”, conducido por un sacerdote que recorre monasterios a punto de cerrarse; esos materiales me dieron las primeras puntas para empezar a desarrollar el proyecto”<\/strong>, cuenta Staffolani.<\/p>\n

T\u00e9lam: A diferencia de lo que cont\u00e1s de la solemnidad de la versi\u00f3n alemana, en esta argentina los dos monjes son una suerte clowns.<\/strong><\/p>\n

Alfredo Stafollani: S\u00ed, est\u00e1n ah\u00ed como dos payasos, los pens\u00e9 como dos arlequines, rob\u00e1ndole un poco a la estructura shakespearana, donde siempre que entra el rey suceden cosas porque en la siguiente escena hay otros dos bufones que vienen a hablar de lo que acaba de pasar. Adem\u00e1s, quer\u00eda trabajar de manera m\u00e1s expresionista y hacer convivir lenguajes, no quer\u00eda hacer una obra que se pareciera al realismo de Netflix. Me pas\u00f3 antes de escribir ‘El buen destierro’ de estar viendo obras que eran de dos maneras: o autohomenajes de personas que se perciben por alg\u00fan motivo como muy importantes u otras donde la idea de verdad y realismo se pon\u00edan tan por delante de la obra que se abandonaba toda complejidad de los textos y de la puesta en escena.<\/p>\n

T: Respecto de los lenguajes, son diferentes los de los monjes que los del hijo que llega al monasterio y el padre que lo busca.<\/strong><\/p>\n

AS: Me interesaba tambi\u00e9n que la herida del masculino que est\u00e1 presente en la obra tuviera que convivir con este disparate, que es lo que pienso que pasa cuando uno acude a una de estas instituciones donde, por ejemplo, uno va a la iglesia a buscar compasi\u00f3n y encuentra curas abusadores y una instituci\u00f3n muy reglada, o uno va a una comisar\u00eda porque le robaron el auto y se encuentra con una instituci\u00f3n que se pone muy por delante de lo que a uno le sucedi\u00f3, que parece quedar relegado.<\/p>\n

T: Tambi\u00e9n los textos son diferentes, m\u00e1s po\u00e9ticos los del padre y el hijo y mucho m\u00e1s terrenales los de los monjes.<\/strong><\/p>\n

AF: Algo m\u00e1s epif\u00e1nico, otra sabidur\u00eda que tiene que ver con haber vivido m\u00e1s en contacto con la tierra en unos, mientras que los otros est\u00e1n pensando en el cielo. A veces me pregunto si ese hijo y ese padre est\u00e1n vivos, si est\u00e1n en el mismo plano que los monjes; de hecho, las apariciones del padre en la obra son un poco misteriosas, en relaci\u00f3n con \u00e9l todo podr\u00eda estar en el plano del pensamiento.<\/p>\n

T: Los tratamientos actorales tambi\u00e9n son distintos.<\/strong><\/p>\n

AS: Algunos tienen que ver con los mon\u00f3logos, que son como la construcci\u00f3n de un documental falso, despu\u00e9s est\u00e1 la farsa que tiene que ver con estos dos papanatas curas y el padre, que es para m\u00ed una voz en off que tiene cuerpo, porque ese padre est\u00e1 determinado por la voz. La tensi\u00f3n, la contradicci\u00f3n del hijo se juega a trav\u00e9s de la voz de su padre: lo que escuch\u00f3, lo que sabe; lo que perturba a ese hijo es la voz de ese padre.<\/p>\n

T: En la obra suceden muchas cosas que constantemente resuenan en el espectador pero no parece haber una preocupaci\u00f3n de hacia d\u00f3nde va.<\/strong><\/p>\n

AS: Porque lo epis\u00f3dico no ocupa un lugar fundamental. Est\u00e1n estos dos que quieren que se produzca un milagro, que quiz\u00e1s para ellos el milagro es raptar a un jovencito y que parece que les trae la ilusi\u00f3n de la prosperidad, pero eso no ocupa un lugar central ni tampoco el viaje del h\u00e9roe. La configuraci\u00f3n del tiempo est\u00e1 m\u00e1s en las impresiones del personaje joven, una suerte del devenir de los hechos m\u00e1s parecido a lo que pasa en las pesadillas, donde en los restos de una fragmentaci\u00f3n aparecen elementos de un conjunto un poco cruzados y uno va acumulando lenguaje para ver qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n

T: En este sentido, la obra parece tener una intenci\u00f3n o una estructura po\u00e9tica por sobre una narrativa.<\/strong><\/p>\n

AS: Yo ven\u00eda de escribir obras que siempre progresaban en una direcci\u00f3n bastante clara y en este caso me interes\u00f3 investigar los retazos, las sobras de eso, el descarte; tambi\u00e9n fue algo relacionado con la ret\u00f3rica y la tem\u00e1tica de la obra, que yo sent\u00ed que no se pod\u00eda contar de manera estrictamente lineal. Lo que quise con este material fue contar mundos, meterme de manera medio determinada e investigar un poco esos universos que me estaban interesando pero sin renunciar a que fueran personajes que tomaran un texto y lo dijeran, que esos textos estuvieran escritos y pensados con una movilidad en el relato y que obedecieran a una estructura, que es una idea que est\u00e1 un poco en extinci\u00f3n en Alemania, donde a veces da la impresi\u00f3n que cuanto m\u00e1s rotas, indescifrables y encriptadas son las obras m\u00e1s validadas est\u00e1n por el espectador, algo similar a lo que sucede con el arte contempor\u00e1neo donde cuanto menos entiende el espectador pareciera que m\u00e1s valor le da a eso como “culto”.<\/p>\n

“El buen destierro” se puede ver los viernes a las 22.30 en La Carpinter\u00eda Teatro (Jean Jaures 858) con texto y direcci\u00f3n de Alfredo Staffolani, actuaci\u00f3n de Nicol\u00e1s Balcone, Gonzalo Bourren, Javier Rodr\u00edguez Cano y Mariano Sayavedra. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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